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Iglesia Adventista: Control Natalidad

Miércoles , 19 de julio de 2017
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Control Natalidad
Tecnologías de científicos hoy en día permiten un mayor control de la fertilidad humana y la reproducción que antes era posible. Estas tecnologías hacen posible la relación sexual con la expectativa de embarazo y el parto reduce en gran medida. Los esposos cristianos tienen un gran potencial para el control de la fertilidad que ha suscitado muchos interrogantes, con una amplia gama de implicaciones religiosas, médicas, sociales y políticos. Oportunidades y beneficios existir como consecuencia de las nuevas capacidades, al igual que desafíos y desventajas. Una serie de cuestiones morales deben ser considerados. Los cristianos que en última instancia, debe tomar sus propias decisiones personales sobre estos temas deben ser informados a fin de tomar decisiones acertadas sobre la base de los principios bíblicos.
Entre las cuestiones a tener en cuenta es la cuestión de la idoneidad de la intervención humana en los procesos biológicos naturales de la reproducción humana. Si la intervención es adecuado, entonces las preguntas adicionales sobre qué, cuándo y cómo deben ser tratados. Otras preocupaciones relacionadas incluyen:
Probabilidad de aumento de la inmoralidad sexual, que la disponibilidad y uso de los métodos de control de la natalidad pueden promover;
Las cuestiones de género relacionadas con el dominio de los privilegios y prerrogativas sexuales de las mujeres y los hombres;
Temas sociales, incluido el derecho de una sociedad a invadir la libertad personal en el interés de la sociedad en general y la carga de apoyo económico y educativo para los más desfavorecidos,
Cuestiones de custodia relacionados con el crecimiento de la población y el uso de los recursos naturales.
Una declaración de las consideraciones morales sobre control de la natalidad se debe establecer en el contexto más amplio de las enseñanzas bíblicas acerca de la sexualidad, el matrimonio, la paternidad y el valor de los niños - y una comprensión de la interrelación entre estos temas. Con la conciencia de la diversidad de opiniones dentro de la Iglesia, los siguientes principios basados ​​en la Biblia se establecen para educar y orientar en la toma de decisiones.
1. La administración responsable. Dios creó a los seres humanos a su imagen y semejanza, varón y hembra, con capacidades para pensar y tomar decisiones (Isaías 1:18; Josué 24:15; Deuteronomio 30:15-20). Dios le dio a los seres humanos el dominio sobre la tierra (Génesis 1:26, 28). Este dominio requiere la supervisión y cuidado de la naturaleza. Mayordomía cristiana requiere también asumir la responsabilidad de la procreación humana. La sexualidad, como uno de los aspectos de la naturaleza humana sobre la cual el individuo tiene la administración, debe ser expresada en armonía con la voluntad de Dios (Éxodo 20:14; Génesis 39:9; Lev 20:10-21, 1 Cor 6:12-20).
2. Propósito de la procreación. La perpetuación de la familia humana es uno de los propósitos de Dios para la sexualidad humana (Génesis 1:28). A pesar de que se puede inferir que los matrimonios son por lo general destinados a producir descendientes, nunca Escritura presenta la procreación como una obligación de todas las parejas con el fin de agradar a Dios. Sin embargo, la revelación divina pone un alto valor en los niños y expresa la alegría que se encuentran en crianza de los hijos (Mateo 19:14; Salmo 127:3). Hijos tener y criar a los padres a comprender a Dios y para desarrollar la compasión, el cuidado, la humildad y la generosidad (Sal 103:13; Lucas 11:13).
3. Propósito unificador. La sexualidad tiene un propósito unificador dentro del matrimonio, que es ordenada por Dios y distinguible de la finalidad procreadora (Gen 2:24). La sexualidad en el matrimonio está destinado a incluir la alegría, el placer y deleite (Eclesiastés 9:9; Prov. 5:18, 19; Cantar de los Cantares 4:16-5:1). Dios quiere que las parejas pueden tener permanente comunión sexual, aparte de la procreación (1 Corintios 7:3-5), una comunión que forja fuertes lazos y protege a un cónyuge de una relación inapropiada con alguien que no sea su cónyuge (Prov. 05:15 -20; Cantar de los Cantares 8:6, 7). En el diseño de Dios, la intimidad sexual no es sólo con el propósito de la concepción. Escritura no prohíbe que las parejas casadas puedan disfrutar de los placeres de las relaciones conyugales, mientras que tomar medidas para prevenir el embarazo.
4. Libertad para elegir. En la creación - y otra vez, mediante la redención de Cristo - Dios ha dado a los seres humanos la libertad de elección, y él les pide que usen su libertad responsablemente (Gálatas 5:1, 13). En el plan divino, el marido y la mujer constituyen una unidad familiar distinta, que tiene tanto la libertad y la responsabilidad de participar en la toma de decisiones acerca de su familia (Génesis 2:24). Las parejas casadas deben ser considerados con los demás en la toma de decisiones sobre control de la natalidad, estar dispuesto a considerar las necesidades de la otra, así como el propio (Filipenses 2:4). Para aquellos que deciden tener hijos, la elección no es la procreación sin límites. Hay varios factores que debe informar a su elección, incluyendo la capacidad para atender a las necesidades de los niños (1 Timoteo 5:8); la salud física, emocional y espiritual de la madre y otros cuidadores (3 Juan 2, 1 Cor 06:19 ; Filipenses 2:4; Ef 5:25), las circunstancias sociales y políticas en las que los niños van a nacer (Mateo 24:19), y la calidad de vida y los recursos disponibles a nivel mundial. Somos mayordomos de la creación de Dios y por lo tanto debe mirar más allá de nuestra propia felicidad y deseos de tener en cuenta las necesidades de los demás (Filipenses 2:4).
5. Utilizando métodos apropiados de control de la natalidad. Toma de decisiones morales sobre la elección y utilización de los diferentes agentes de control de natalidad tiene que surgir de una comprensión de sus probables efectos sobre la salud física y emocional, la manera en que los distintos agentes que operan, y los gastos financieros involucrados. Una variedad de métodos de control de la natalidad - incluyendo los métodos de barrera, los espermicidas y esterilización - evitar la concepción y son moralmente aceptables. Algunos otros métodos anticonceptivos ¹ pueden impedir la liberación del óvulo (ovulación), puede impedir la unión del óvulo y el espermatozoide (fertilización), o pueden impedir la adhesión del óvulo ya fecundado (implantación). Debido a la incertidumbre sobre cómo van a funcionar en un caso dado, que puede ser moralmente sospechoso para las personas que creen que la vida humana protegible comienza en la fecundación. Sin embargo, dado que la mayoría de los óvulos fecundados de forma natural no implantarse o se pierden después de la implantación, aún cuando los métodos de control de la natalidad no están siendo utilizados, los métodos hormonales de control de la natalidad y el DIU, que representan un proceso similar, pueden ser vistos como moralmente aceptable.El aborto, la terminación intencional de un embarazo ya establecido, no es moralmente aceptable a efectos de control de la natalidad.
6. El mal uso de control de la natalidad. Aunque el aumento de la capacidad de manejar la fertilidad y la protección contra las enfermedades de transmisión sexual puede ser útil para muchas parejas casadas, control de la natalidad puede ser mal utilizada. Por ejemplo, aquellos que se involucran en relaciones sexuales prematrimoniales y extramatrimoniales pueden más fácilmente caer en tales conductas, debido a la disponibilidad de métodos anticonceptivos. El uso de tales métodos para proteger el sexo fuera del matrimonio puede reducir los riesgos de enfermedades de transmisión sexual y / o embarazo. El sexo fuera del matrimonio, sin embargo, es perjudicial e inmoral, sea o no de estos riesgos han disminuido.
7. Un enfoque redentor. La disponibilidad de métodos de control de la natalidad hace que la educación sobre la sexualidad y la moral aún más imprescindible.Menos esfuerzo deben ser presentadas en la condena y más en los enfoques de la educación y la redención que buscan permitir a cada individuo a ser persuadido por las profundas del Espíritu Santo.
Algunos ejemplos actuales de estos métodos incluyen los dispositivos intrauterinos (DIU), píldoras hormonales (incluida la "píldora del día después"), inyecciones o implantes. Preguntas acerca de estos métodos deben ser referidos a un profesional médico.
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Esta declaración fue votada en el Consejo Anual de la Comisión de la Conferencia General Ejecutiva el Miércoles, 29 de septiembre 1999 en Silver Spring, Maryland. Recomendaciones: El uso de la mifepristona (RU-486).
En el tratamiento de condiciones médicas, tales como el cáncer, para lo cual RU486 puede proporcionar un tratamiento efectivo, el medicamento debe ser usado de acuerdo con las leyes y la ciencia médica establecida.
También se utiliza para la anticoncepción. Cuando el efecto de la droga es para prevenir la fertilización, su uso es éticamente permisible. Al igual que otros anticonceptivos orales, sin embargo, RU486 veces pueden impedir la implantación de un óvulo fecundado. Esto es éticamente problemático para aquellos que consideran que este efecto sea el aborto.
Cuando se utiliza la RU486 en formas permitidas por la ley y médicamente apropiado para el propósito de causar el aborto, las adoptadas anteriormente del Séptimo Día Adventista Directrices sobre el Aborto debe guiar la práctica.
____________________Esta recomendación fue votado por la visión cristiana de la Comisión de la Vida Humana en Pine Springs Ranch, California, 10 a 12 abril, 1994, y fue elegida por la Conferencia General de la Iglesia Adventista del Séptimo Día (ADCOM), Silver Spring, Maryland, Julio 26, 1994.









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